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译文字数: | 6495 字 (节选翻译) | 译文格式: | Doc.docx (Word) | 更新时间: | 2017-11-28 |
以家族关系,阶级和社会关系论清代寡妇,法学外文翻译,女性情理关怀,司法审判,道德标准
译文(字数:6495):
本文试图通过三个20世纪左右清代寡妇守寡的例证来论证清代寡妇的三个典型特征。首先,在清代女人一旦结婚就需要忠贞不渝的为一个男人提供性和生殖的服
务。其次,我认为守寡的背景下,家庭就如同麦杰瑞霍夫(1972)所提出的“子宫家庭”:即一种以母亲和儿子为纽带的,表现为强烈感情诉求的家庭模式。最
后,我们讨论了在寡妇认识观上典型的差异,正如在印度(科伦达1982),上下层可以观察到寡妇不同的行为规范。在这里我要强调的是,守寡在不同阶级中是
有着很大差别的,但其精神总的说来都反映了纯洁守寡的内涵,以及清代官方思想对于寡妇的态度。另外社会精英阶层在这一时期极力推崇他们的“贞洁”观。
社会精英的贞洁观
正如刘基华先生的论证一样,在清朝的禁止寡妇再嫁从理学的学说理论提高到了中国家庭的实践层面。有利于寡妇守节的论点源自经典,而且经典经常引用清代学者
卫冕崇尚纯洁守寡的贞洁寡妇的传记,这类关于贞洁的著作在18世纪急剧上升。虽然在此之前,贞洁妇女殉节、守节、赡养公婆的行为在历史中同样会得到地方志
与官方历史的称赞,但贞洁问题在清代无疑被提高到了一个新的层面。官史史书与志书详细记载了所谓的贞洁寡妇在拒绝再婚,自杀殉节,以及为亡夫代为尽孝的细
节,这也是寡妇数量迅速达到数百甚至数千的原因。
关于清代守节妇女数量快速上升的原因一直争论不休。马克•埃尔文认为它作为一个更广泛的“大众化”的美德,经历了漫长的发展,最终在帝制时代末期由满族统治者通过奖励和宣传,成功地成为了良好儒家行为的一部分。
原文(单词数:3584):
Widowhood in Qing Society In this article I consider the three facets of
widowhood in Qing society represented by these three twentieth-century
examples. First, I look at widowhood in the context of an elite
discourse on chastity, according to which a woman once married was never
to transfer her sexual and reproductive services to another man.